Carnevale, tra cultura e allegria

Relatrice Silvia Laddomada

Perché dal 17 gennaio fino al giorno delle Ceneri, si festeggia, ci si maschera, si fa baldoria, si lanciano coriandoli, stelle filanti? Cosa si festeggia?

Fin dall'antichità si celebrano questi riti, si festeggia il ritorno della primavera, la ripresa della navigazione, si auspica un buon raccolto.

Furono gli Egiziani, (2000 a.C.) a dare origine a questa festa popolare. Il Nilo ritornava ad essere navigabile. La gente si mascherava, faceva sfilare i buoi e li accompagnava cantando.

Presso i Greci vi erano le Dionisie, in onore di Dioniso, dio del vino (Bacco per i Romani), durante le quali era consentito abbandonarsi ad ogni forma di ebbrezza; in nome del Caos non si rispettava nessuna regola sociale o morale.

I Romani festeggiavano il ritorno alla fertilità della terra, dopo il torpore invernale.

Queste feste romane erano chiamate Saturnali, dal nome del dio Saturno, nota divinità dell'Olimpo, che aveva garantito agli uomini l'età dell'oro, il benessere. Si facevano sfilare per le strade carri festosi, tirati da animali bardati in modo bizzarro. 

Le persone si vestivano in modo buffo, si coprivano il volto con maschere orribili, si rincorrevano, si colpivano. Tutta questa baldoria serviva a cacciare gli spiriti maligni, che, si pensava, vagassero sulla terra in inverno. Essi dovevano ritornare nell'aldilà, così veniva favorito il raccolto.

E forse la parola Carnevale deriva proprio da questa festa dei saturnali, deriva da "carrum navalis", con riferimento al carro allegorico, a forma di barca, con cui i Romani inauguravano i Saturnali.

Un altro rito era quello dei Lupercali, dei lupacchiotti, giovani coperti da pelli di lupo, che tagliavano a strisce le pelli delle capre, le arrotolavano e poi, correndo, le srotolavano per strada.

Queste strisce sono presenti nella nostra tradizione, sono le bellissime stelle filanti, tanto amate dai bambini.

Accanto alle stelle filanti noi usiamo anche i coriandoli, piccoli dischetti multicolori di carta leggera, che danno allegria alla festa. Perché si chiamano così?

Perchè nel 1500, al passaggio dei Trionfi, (carri riccamente addobbati, circondati da gente in costume che intonava canti carnascialeschi, a volte irriverenti), si lanciavano i semi del coriandolo, glassati con lo zucchero (prezzemolo cinese).

Un altro simbolo è il manganello, a volte riempito con sassolini. Anche questo rito é antico: ricorda il bastone e le pietre con cui nel Medioevo si colpivano i passanti, per scherzo.

Il tutto giustificato dalla frase " A Carnevale ogni scherzo vale"; per dire che, almeno una volta all'anno, è concessa a tutti  una moderata follia. Il Carnevale è poi accompagnato da dolci fritti, che variano, nel nome, da città a città: ciambelle, frittole, chiacchiere, castagnole. Fritti, perchè era più veloce la cottura e poi perchè le famiglie disponevano di abbondanti quantità di grasso animale, di strutto, derivante dal fatto che a gennaio o febbraio era prevista la macellazione dei suini.

Nella tradizione cristiana, la parola Carnevale significa "carnem levare". Il riferimento, di origine medievale, é alle Ceneri, il mercoledì successivo all'ultimo giorno di festa , il martedì grasso. Con le Ceneri inizia la quaresima, i 40 giorni che precedono la Pasqua (escluse le domeniche).

Il martedì era definito"grasso", era il giorno in cui erano consentite grandi tavolate, grandi abbuffati. Il giorno dopo, la Chiesa richiama all'astinenza e al digiuno, richiama alla riflessione, ricorda all'uomo che é polvere, e che deve rimettere al centro della propria vita Dio, non Bacco.

Un'ultima nota da ricordare, relativa al Carnevale, é il mascheramento, il travestimento. Ogni regione la le sue maschere; ogni maschera ha un costume e un carattere che lo distingue.

La parola deriva dall'arabo "mascharat", che significa burla, buffonata. Nel teatro greco e latino, l'attore usava la maschera per sottolineare il carattere del personaggio messo in scena. Le maschere per eccellenza sono nate con la Commedia dell'Arte, nel 1600.

Erano spettacoli teatrali improvvisati, destinati a un pubblico che si divertiva in modo sguaiato,  per i contenuti sconci e il linguaggio scurrile degli attori. La presenza delle donne sul palcoscenico era un elemento dirompente, rivoluzionario. Gli attori improvvisavano i dialoghi, basandosi su un canovaccio; col tempo il personaggio che interpretavano diventava sempre più preciso, più fisso, fino al punto che il nome dell'attore diventava quello della maschera che portava sul palcoscenico.

Nasceva il personaggio del servo sciocco, furbo e bugiardo, come Arlecchino; il dottore e l'avvocato inconcludente, come Balanzone; il chiacchierone nullafacente, oggetto di bastonate spassose, come Pulcinella; il mercante avaro e brontolone come Pantalone; la cameriera pettegola e civettuola, come Colombina, eterna fidanzata di Arlecchino.

E così sono nate 50 maschere italiane ufficiali, sparse nelle regioni. Incarnano vizi e virtù del popolo, impersonano aspetti eterni e immutabili dell'animo umano.

Maschere,che sono entrate nella memoria collettiva.

Quante volte incontriamo o siamo, nella vita quotidiana, un Pulcinella, un Arlecchino, una Colombina, un Pantalone?

La vita è una recitazione, é un teatro, diceva Pirandello!

Vivere quando non si può guarire: la sfida delle cure palliative

Relatore dell'incontro dott. Giuseppe Liuzzi                                                       (Medico formato in medicina generale)

Fino a 20 anni fa, le cure palliative erano prestate al malato oncologico in stato avanzato. Ora si sono evolute e vengono prestate anche a malati in condizione extra oncologica, con il coinvolgimento del medico di medicina generale, cioè del medico di famiglia dell'ammalato. Rispetto al rischio di ammalarsi e aver bisogno di cure, la popolazione é stratificata secondo uno schema piramidale. Alla base, coloro che stanno bene e che non hanno bisogno di cure. Poi quelli che sviluppano qualche tipo di patologia (mal di gola, mal di pancia) per i quali basta una visita medica, una terapia temporanea e si torna a star bene. Seguono coloro che hanno patologie croniche, che necessitano di assistenza specialistica, ma non evidenziano un cattivo stato di salute. Ci sono poi coloro che presentano una patologia più complessa, che ricevono una o più diagnosi, che necessitano dei saltuari ricoveri in ospedale. Infine ci sono coloro che vivono una situazione più complessa. Richiedono spesso il ricovero in ospedale, ci sono complicazioni delle proprie patologie, presentano una indisposizione funzionale, non sono più curabili nemmeno in ospedale. E' lo stato più evoluto della patologia, cresce l'intensità assistenziale; la malattia assorbe la maggior parte delle risorse e del tempo. L'apice della piramide. Chi si interessa dell'ammalato, giunto all'ultimo stadio? Innanzitutto il medico di medicina generale, il "medico di famiglia". L'ammalato cronico grave deve essere assistito nel suo territorio e con i servizi territoriali. Egli é portatore di una serie di complessità, di natura psicologica, socio ambientale, assistenziale; la stessa casa non é idonea. A volte ci sono i servizi, ma manca il supporto economico.

C'é necessità di una rete famigliare di supporto. In questo momento entrano in atto le cure palliative (da pallium - mantello, copertura), da avviare in tempi precoci. Cure adatte a chi ha una patologia che non risponde ai trattamenti curabili in ospedale. L'articolo 2 della legge 38 della nostra Costituzione, riconosce il diritto del cittadino ad ottenere cure palliative, in quanto sono "ciò che si deve fare quando una persona ha bisogno di essere sostenuta nella sua dignità di vita". Si tratta di interventi che non si propongono di raggiungere l'obiettivo della guarigione completa da una malattia, ma tendono a lenire le sofferenze in caso di malattia cronica, evolutiva ed inguaribile, rendendo così migliore la qualità di vita dell'ammalato fino alla fine. E' necessario rivolgersi a medici esperti in cure palliative. La famiglia deve assicurarsi un supporto infermieristico, fisioterapico, psicologico, socio-sanitario, religioso-spirituale. 

 

Occorre una figura famigliare che si faccia portavoce dei bisogni dell'ammalato, che si prenda cura, un "caregiver" che informi il medico generale, il quale deve attentamente seguire la situazione. Quando la malattia é in stato avanzato occorre, ovviamente, un ricovero in strutture adatte, con personale preparato, tipo hospice, RSA. Per ottenere questi aiuti, i famigliari devono rivolgersi ai servizi sociali, alle ASL, ai distretti socio-sanitari. Un chiarimento sulla "terapia del dolore". Il paziente si lamenta per i dolori, spesso non dovuti a cause fisiche, ma psicologiche, stati d'animo, all'intuizione dell'imminente traguardo della sua vita. Le cure palliative, in caso di dolore, prevedono l'uso di farmaci sedativi (ansiolitici, ipnotici) innovativi, che alleviano la sofferenza e consentono di trascorrere dignitosamente le ultime ore di vita. Farmaci che vengono somministrati da personale specializzato in hospice. Da non confondere con l'eutanasia, per la quale si somministrano medicinali che procurano la morte.

Silvia Laddomada

OLOCAUSTO E FOIBE "da non dimenticare"- 11 febbraio 2020

RELAZIONE DI SILVIA LADDOMADA

 
 

La giornata del ricordo delle foibe.

Tutti gli italiani sono invitati a ricordare, a non dimenticare questa tragica pagina di storia. Nella cerimonia di commemorazione, il presidente Mattarella ha detto: "Oggi il peggiore nemico da abbattere è l'insensibilità, l'indifferenza, che si nutrono della mancanza di conoscenza della storia".

Per oltre 50 anni si è fatto silenzio, dal 1945 al 2004, allorché il Parlamento italiano istituì per il 10 febbraio una giornata per conservare e rinnovare la memoria delle vittime delle foibe e dell'esodo dai territori occupati nel 1945 dalle truppe di Tito, capo della Iugoslavia. Parliamo dei territori dell'Istria, di Fiume, della Dalmazia, parliamo degli italiani che vi abitavano, istriani, fiumani, dalmati, costretti a dare un corso diverso alla loro storia. 

Alla fine della 2°guerra mondiale, si firmarono a Parigi gli accordi di pace, il 10 febbraio 1947. Tra i tanti provvedimenti presi, l'Italia dovette cedere l'Istria, la Dalmazia e la città di Fiume alla Iugoslavia, diretta dal comunista Tito.

Per vendicare le vittime di efferati oltraggi compiuti da fascisti e nazisti, che avevano occupato quelle terre, Tito ricorse a crudeli e spietate azioni di massacro della popolazione residente, gente civile, mite, colta, che aveva una sola colpa: essere italiani e essere identificati come fascisti. Morirono migliaia di civili, complessivamente 300 mila persone.

Torturati, fucilati, affogati in mare, gettati nelle foibe, anche vivi, spariti nel nulla, senza una tomba. Le foibe sono delle cavità carsiche, molto profonde, nelle quali furono gettate le vittime uccise e le vittime vive, legate con un filo di ferro alla vittima fucilata. Dalla profondità di queste terribili gole, era difficile risalire, si moriva di dolore, di fame, di sete, intossicati dai miasmi dei corpi putrefatti.

La finalità di Tito era quella di una pulizia etnica, eliminando con la morte e poi con l'esilio forzato ogni presenza sgradita: i comunisti titini erano decisi a spazzare via la secolare presenza italiana.

Molto famiglie, per sfuggire alla morte, accettarono di abbandonare le loro terre, i loro beni erano stati confiscati, le loro case occupate. Ammassarono su carri, trascinati da cavalli, le poche masserizie che potevano portare con sè, e partirono. Non furono mai risarciti dal governo italiano. La stragrande maggioranza degli esuli emigrò in varie parti del mondo, in cerca di una patria.

Tanti si fermarono in altre regioni d'Italia, dove però molti ministri del governo italiano, vicini politicamente alla Iugoslavia minimizzarono la portata di questa diaspora.

Questi fatti tragici si svolsero tra il 1943, dopo l'armistizio dell'8 settembre, e il 1947. Quattro anni di vendette per le angherie fasciste subite.

Nel 1989, al crollo del muro di Berlino e alla caduta del comunismo sovietico, si aprì una crepa nel muro del silenzio. Nel 1991 il presidente della Repubblica Cossiga si recò in pellegrinaggio al luogo delle foibe, nel 1993 si recò anche Scalfaro. La coltre di silenzio diveniva sempre più sottile e così abbiamo cominciato a conoscere la sofferenza di questi popoli. Si è arrivati al 2004, quando è stata ufficialmente proclamata la solennità nazionale.

Oggi però sono sempre più numerosi gli episodi che tendono ad oltraggiare la memoria di questi eventi, come le scenette satiriche riportate dai giornali. Si spera, invece, che questa giornata sia un'occasione non di rancore vendicativo, ma di studio di un momento doloroso della storia d'Italia.

La giornata della memoria

La ricorrenza viene celebrata il 27 gennaio, ricordando il giorno in cui l'esercito russo entrò nel lager di Auschwitz, liberando i superstiti.

Lo scrittore Primo Levi ha ricordato nella sua opera 'Se questo è un uomo' : "i vagoni merci chiusi dall' esterno. E dentro uomini, donne, bambini, compressi senza pietà, come merce, in viaggio verso il nulla". Sappiamo chi erano e dove andassero.

Sempre Primo Levi dice: "se comprendere è impossibile, conoscere è necessario, perché ciò che è può ritornare, le coscienze possono nuovamente essere sedotte e oscurate: anche le nostre".

Le testimonianze dei superstiti, i filmati autentici, i documenti storici, le pagine dei giornali, tutto contribuisce a collocare queste vicende nel tempo e nello spazio, raccontando, ha detto il presidente Mattarella "una lezione terribile che invita ad essere sempre vigili di fronte ai focolai d'odio, d'intolleranza, di razzismo presenti nella nostra società e in tante parti del mondo". Mattarella ha aggiunto: "oggi c'è un deprecabile e militante negazionismo". In effetti l'Europa si è incattivita, è diventata diffidente: 16 italiani su 100 dicono che la Shoah, cioè la persecuzione degli Ebrei, non è stata così terribile come si racconta; il 15% la considera un'invenzione. Si sono moltiplicati i gesti di intolleranza, svastiche disegnate sulle case di ex ebrei. Una deriva particolare: l'odio, si sa dove comincia ma non dove finisce.

Dopo 75 anni noi continuiamo a ricordare perché vogliamo che non succeda più, non solo agli Ebrei, ma a nessun'altro. Per questo esiste da venti anni la giornata della memoria, per non dimenticarla. Non stiamo parlando di storie inventate. Ci sono persone che sono sopravvissute e hanno raccontato, decine di migliaia di documenti, i resti dei campi con le camere a gas, che i nazisti sconfitti non hanno fatto in tempo a distruggere. Eppure esiste ancora chi dice che questo non è mai successo, che sono invenzioni. Si chiamano i negazionisti. Essi dicono che le prove non contano niente, che chi racconta mente. Come ci sentiamo se fra 70 anni qualcuno dicesse che non siamo mai esistiti, che qualcuno ci ha inventato, che qualcuno ha avuto interesse a raccontare la nostra vita come se fosse vera, mentre era tutto una menzogna?

In realtà i negazionisti proseguono l'opera di quei nazisti, che volevano nascondere i loro delitti, negandoli. Vogliono esaltare la memoria di Hitler e Mussolini e continuarne l'opera, vorrebbero ricostruire i campi di sterminio e usarli di nuovo.

Non parleremo dei lager, ma delle origini di questa triste vicenda.

Il 9 novembre 1936 viene considerato l'alba dell' Olocausto. 200 persone uccise, 30 mila deportate, 267 sinagoghe distrutte , 7500 negozi devastati. "La notte dei cristalli". La prima carneficina programmata contro gli Ebrei. 

Il pretesto per le spedizioni punitive fu un maldestro attentato del giovane Herschel Grynszpen, un rifugiato ebreo polacco che uccise a Parigi il segretario dell'Ambasciata del Reich in Francia, per vendicare l'arresto del padre deportato in Polonia su un vagone piombato. Impressionante il bilancio, compiuto in tempo di pace, in un paese di grande tradizione civile, sotto gli occhi del mondo intero. Ironicamente viene ricordato il giorno per l'entità dei vetri rotti, ma poca cosa rispetto all'iniquità che si stava scatenando su quel popolo. L'antisemitismo in Germania aveva radici antiche, ed era stato esasperato dalla riforma di Lutero, che aveva alimentato l'odio contro "questi vermi velenosi", di cui Lutero auspicava "la distruzione con il fuoco delle sinagoghe".

Il nazismo aveva ereditato questa concezione, sostenendo eccentriche teorie di superiorità razziale e ignobili vergogne, dicendo che gli ebrei avevano pugnalato alle spalle la Germania, nel 1918, provocandone la disfatta. Quando Hitler nel 33 andò al potere, iniziarono le discriminazioni, culminate con le leggi razziali del 35, che privarono gli ebrei di tutti i diritti civili. Ma dal 9 novembre 1938 la persecuzione fisica divenne una regola e procedette in modo pianificato, con una organizzazione efficiente. Non più l'emigrazione forzata, o la deportazione in Madagascar, si prospettò la "soluzione finale", resa ufficiale nel 1942. Ma le persecuzioni cominciarono già dopo l'invasione della Polonia nel settembre 1939, e trovò la sua definitiva organizzazione logistica nei campi di Treblinka, Auschwitz, Birkenaue, vere e proprie catene di montaggio per la raccolta, da selezionare, l'esecuzione e la cremazione di oltre sei milioni di ebrei. Oggi la rievocazione di questo processo di sterminio, subisce un andamento altalenante. Viene ricordato nel giorno della memoria, a volte distrattamente, con insofferenza per molti, senza cedere all'emotività e alle polemiche che rischiano paradossalmente di attenuare l'immensa responsabilità morale che grava su quelli che hanno agito e su quelli che hanno taciuto.

ALDA MERINI: LA POETESSA DEGLI "ULTIMI" - Incontro del 21 gen. 2020

Silvia Laddomada

Relazione della prof.ssa Silvia Laddomada

Breve cenno biografico

Alda Merini è una delle più importanti e amate voci della letteratura del Novecento.

Era nata a Milano il 21 aprile 1931, ultima di tre figli. Era una bambina malinconica, timida, solitaria. Aveva frequentato un istituto professionale, perché dopo la scuola di avviamento (oggi media inferiore), non poté accedere al liceo Manzoni perché non superò la prova di ammissione in Italiano. Si dedicò allo studio della musica, il pianoforte era lo strumento che aveva sempre amato. Voleva farsi suora. A 15 anni cominciò a scrivere versi poetici, che, tramite i suoi insegnanti, attirarono l'attenzione e l'ammirazione del poeta e romanziere Giacinto Spagnoletti. Grazie a lui Alda entrò nei salotti letterari di Milano, dove ebbe la possibilità di veder inserite le sue poesie nelle Antologie letterarie e di poter pubblicare le prime raccolte poetiche.

Godette dell'amicizia e dell'ammirazione di Montale, di Quasimodo e di Pasolini, che ebbe a dire: " Di fronte a questa precocità, a questa mostruosa intuizione letteraria, ci dichiariamo disarmati". Ebbe anche una relazione appassionata col critico letterario Giorgio Manganelli.

All'età di 16 anni, però, Alda aveva incontrato "le prime ombre della sua mente". Da quel momento le cure in ospedali psichiatrici si alternarono a momenti di ripresa e di traboccante produzione poetica. Un talento precoce in una mente inquieta. 

Sposò Ettore Carniti, da cui ebbe quattro figlie, che nei momenti critici venivano assegnate a istituti o a famiglie affidatarie.

Un periodo lungo di permanenza in ospedale psichiatrico, dal 1961 al 1971, ha inciso molto sulla personalità, sull'equilibrio e sulla sua produzione poetica. Ha sperimentato la solitudine, ha conosciuto il disagio sociale, economico, ma ha goduto anche della vicinanza di amici veri. Ha sofferto anche l'isolamento dal mondo letterario. Poi la ripresa, la fiumana di libri di poesie, nelle cui righe si intravvede e si legge il tormento di questa donna sconvolta dall'esperienza in manicomio. Una donna che si sente vicina agli ultimi, che si sente emarginata dalla società borghese col suo falso perbenismo.

In questa felice ripresa, Alda Merini avvia un'amicizia telefonica con un poeta e medico di Taranto, Michele Pierri. Un'amicizia che culmina nel matrimonio del 1984. Lei 53 anni, lui 85. Alda si trasferisce a Taranto.E' stata una relazione serena, Michele aveva un animo più vicino al suo, c'era un'emotività , una complicità che la nutriva e incoraggiava la sua fluida produzione poetica. In estate passava qualche giorno a Crispiano, dove abitava il figlio di Michele Pierri, il pittore Mario, consorte della professoressa Mimma Calabrese, nella casa in via Piave. Un idillio durato quattro anni. La malattia terminale di Michele, il ritorno a Milano, nella sua casa a Ripa di Porta Ticinese, sono un' altra prova per la fragile ma indomita Alda. Seguono altre pubblicazioni, grazie agli aiuti degli amici, arrivano i riconoscimenti a livello nazionale, le testimonianze di stima e ammirazione del mondo della cultura, fino alla fine, 1 novembre 2009.
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Alda Merini con Aldo,Giovanni e Giacomo

Alda Merini con Aldo Busi

A 10 anni dalla morte, 1 novembre 2019, tutta l'Italia si è inchinata a salutare la poetessa dei Navigli, la poetessa degli ultimi, attraverso incontri culturali, manifestazioni teatrali e musicali.

Una donna molto discussa. La sua fu una vita intensa, ma molto travagliata. Una poetessa che ha provato la vergogna e il dolore di essere chiamata "folle", ma ha anche vissuto il tempo del riscatto, dell'amore e di tanti riconoscimenti. In lei convivevano il tormento di essere diversa e l'esultanza di sentirsi tale.

Era nata il 21 aprile 1931 - "Sono nata il 21, in primavera, ma non sapevo che nascere folle potesse scatenare tempeste".

Per molto tempo è stata considerata la poetessa degli "ultimi", degli esclusi, degli emarginati, barboni, mendicanti a cui spesso si accompagnava nei momenti di scarsa lucidità, aggirandosi nel quartiere di Porta Ticinese. Erano uomini e donne senza maschere, e per questo li amava. "Noi matti parlavamo un linguaggio identico, ci aiutavamo. Fuori non si immagina quanta umanità c'è là dentro. Eravamo un popolo di emarginati, ma immersi nella carità cristiana".

Giacomo Salvemini legge le  poesie di Merini

La Merini trasforma il suo disagio in fonte di ispirazione, trasforma la croce del suo percorso psichiatrico in delizia. "Quella Croce senza giustizia che è stato il mio manicomio, non ha fatto che rivelarmi la grande potenza della vita". Affida alla poesia i propri tormenti di donna, la follia vissuta, il continuo cammino di rinascita, che fa emergere ancora di più la sua immensa umanità.

"I poeti nel loro silenzio fanno più rumore di una dorata cupola di stelle".

Un vero e proprio manifesto poetico. Il poeta è la voce del singolo, è la voce dell'anima, dell'emarginato; il poeta fa emergere quello che è insito nella coscienza umana.

Con la sua penna la Merini racconta le condizioni più marginali dell'esistenza. Descrive il suo mondo interiore con vocaboli dettati dalle sensazioni che lei intende suscitare e ricreare nel lettore. Uno stile limpido, preciso, incisivo, versi spontanei, ingenui, immagini visionarie, accostamenti di realtà contrastanti, che rendono bene "il male di vivere" di cui parla Montale. Alda Merini ha cantato follie e dolori, spiritualità e carnalità, amore e morte. Era sorretta da una fede religiosa, sempre più ferma col passare degli anni. Una fede che ha influenzato il suo percorso di vita e l'intera produzione poetica. Alda Marini ha fatto della sua poesia un'arma, l'unica possibile con cui difendere la propria dignità e la propria sensibilità, conservare la propria umanità, sopravvivere. L'unica arma con cui far risplendere la propria esistenza. E' difficile e dolorosa l'esistenza, ma anche il dolore contribuisce a renderla degna di essere vissuta. Il dolore come riscatto, il dolore che fa apprezzare di più la gioia. il dolore, che riesce a renderci migliori, che riesce a farci apprezzare le piccole e impercettibili gioie quotidiane.

Un messaggio di speranza e di fiducia, un esempio di come si possa sopravvivere al dolore dell'anima.

Alda Merini amava definirsi poetessa della gioia, perché nonostante le angosce che si portava dietro, trovava tesori di felicità dentro di sé. Conosceva gli estremi della vita.

"Io la vita l'ho goduta, perché mi piace anche l'inferno della vita, e la vita è spesso un inferno. Per me la vita è stata bella, perché l'ho pagata cara". Cos'è davvero importante nella vita?, "La mia felicità", rispose, con quella sua sigaretta sempre accesa.

"Più bella della poesia è stata la mia vita, e la mia vita è stata un inferno dei sensi".

Anna Presciutti legge le poesie di Merini

Nell'ultimo periodo Alda Merini rinunciò a scrivere poesie, scriveva aforismi, pochi versi, che dettava, anche per telefono. un novello aedo. Un ritorno alla tradizione orale che conduceva a versi brevi, fino all'aforisma, quindi. Un fenomeno unico nell'universo della poesia contemporanea, bene apprezzato e riconosciuto. Aveva pochi amici, che voleva in esclusiva. Il prescelto di turno doveva essere a disposizione per fermare i versi sulla carta, prima che si perdessero per sempre. In quei momenti la sua voce creava poesia pura, come se venisse da un altrove, gli occhi persi in un lontano che vedeva solo lei.

Era provocatoria, ironica, irriverente. I suoi grandi occhi verdi erano attraversati ora dal guizzo crudele di chi disprezza gli adulatori, ora dalla tenerezza di chi implora di essere amata o almeno lusingata.

Il cardinale Ravasi diceva che nei suoi versi è deposta l'anima della poetessa che abbraccia il Cristo Crocifisso come la Maddalena di certe raffigurazioni del Calvario, aggrappata al Legno della Croce. "Parole troppo belle, ma io sono una peccatrice. Però anche Maddalena lo era, e Gesù l'ha sempre amata", diceva.

"Gesù dentro di me è una torcia umana che illumina, ma anche brucia. Mi ha fatto fiorire e morire una infinità di volte".

Pochi giorni prima di morire inviò una lettera al Papa Benedetto XVI, in cui si legge "io sono un guado pieno di errori che ho fatto, e di cui mi pento".

Non aveva paura della morte "O morte che tutti credono ributtante e infelice, tu sei una vergine leggiadra che mi scioglierà da questo letame, la donna che consegnerà il mio Calvario al Signore".    

Sul sito "Minerva News" (libro aperto) l'articolo di Franco Presicci": In via Magolfa, sul Naviglio Grande"

Giudizio di Franco Presicci, giornalista residente a Milano, collaboratore di Minerva News
La 'lectio magistralis' di Silvia mi è piaciuta molto, anche perché esauriente, ricco di particolari, interessantissima. Silvia ha ripercorso sapientemente la vita e le opere della poetessa dei navigli, le sue disavventure, i suoi contatti, sicuramente tenendo desta l'attenzione del pubblico. Mi complimento con la professoressa e giornalista, attenta, curiosa e intelligente. Ho conservato la copia della sua relazione, come un documento da rileggere. Grande Silvia". 

LA CRISI IN LIBIA - Incontro del 14 gen. 2020

 

Argomento di attualità oltre che di geopolitica, trattato dal dott. Tommaso Chisena.

Alla Libia sono interessati diversi Stati del pianeta, legati da strategie spesso ambigue. Una guerra civile che accende il Mediterraneo con ripercussioni all'esterno. La Libia fu conquistata dall'Italia nel 1911, era divisa in Tripolitania e Cirenaica. Nel 1932, con Italo Balbo, la Libia divenne una colonia italiana che offriva una opportunità agli italiani disoccupati di trovare lavoro, senza dover emigrare in America. I cittadini italiani libici furono occupati nella costruzione di ponti, strade, ferrovie. Nel 1947 l'Italia dovette rinunciare alle sue colonie. Nel 1969 il colpo di stato di Gheddafi costrinse gli italiani, ormai cittadini libici, a tornare in Italia, lasciando tutto. Nel 2011, a marzo, è scoppiata una guerra civile. "La primavera araba", ha sconvolto gli equilibri in nord Africa; sono insorte le tribù ostili a Gheddafi. Il consiglio di sicurezza dell’Onu ha legittimato l’intervento militare da parte dell’America e di alcuni Stati europei (Francia, Italia, Inghilterra, Belgio, Olanda, Spagna, Norvegia). 

L’intervento della coalizione internazionale ha fatto crollare il regime: Gheddafi venne ucciso il 20 ottobre del 2011. Il paese é tornato nel caos e si é diviso in tribù contrapposte. Nel 2015 l’ONU ha nominato un governo di unità nazionale con sede a Tripoli, ma ad Est è nato un governo contrapposto. Oggi la Libia è quindi tornata divisa in Tripolitania, con capitale Tripoli e governata da Fayez Al Serraj, governo sunnita riconosciuto dall’Onu, con un Parlamento autoeletto; e la Cirenaica, con capitale Tobruk, con a capo il generale della forze armate Khalifa Haftrar, sciita, con un parlamento eletto. Governo appoggiato da Egitto, Emirati Arabi, Russia e Francia. Nel conflitto tra i due governi si è inserita la Turchia, il capo di governo Erdogan ha inviato i suoi militari a sostegno del governo legittimo di Serraj, col quale ha firmato un trattato sull'uso del Mediterraneo per un oleodotto diretto in Turchia. Interesse principale è quindi il controllo dei pozzi petroliferi, molti dei quali gestiti dall’Eni, dalla Total francese, dagli americani e dalla Spagna. Per un sicuro controllo del territorio Putin, che sostiene Haftar, ha incontrato a Istanbul il premier turco Erdogan, che sostiene Serraj, per ottenere il “cessate il fuoco”. 

In realtà Mosca e Ankara, stanno allargando il loro controllo sul paese nord africano con una politica che è frutto di competizione tra loro, per lo sfruttamento dei grandi giacimenti, ma anche di cooperazione. Turchia e Russia i veri protagonisti. La Turchia sta rientrando in Libia (ex territorio ottomano), da dove gli italiani l’avevano cacciata nel 1911, per farne una propria colonia. Oggi il popolo libico è ostaggio di una guerra civile che dura dal 2014, con continui colpi di scena. Dopo Gheddafi, si pensava di riconquistare la libertà, invece i libici oggi sono prigionieri del caos: tante milizie, gruppi terroristici provenienti da Sud, interessi in conflitto. E’ una guerra civile in cui i protagonisti cambiano le alleanze, mentre le influenze straniere si moltiplicano e si combattono. L’Italia non può rimanere a guardare e a parlare di Libia solo in chiave migratoria, deve avere una visione strategica; per la sua posizione geografica è indispensabile un suo intervento, anche perché l’Italia in Libia ha importanti interessi petroliferi, come gli impianti Eni e una conoscenza unica della popolazione e dell’ambiente. E’ un crocevia di rilievo; lo dimostrano le visite a Roma sia di Haftar che di Serraj.

Conquista della Libia, settembre 1911

Italiani espulsi dalla Libia, 1969-1970

Occorre anche stimolare un intervento europeo e richiamare la Francia, che appoggia Haftar, a non perseguire i suoi interessi fuori dal quadro europeo. Si attendono gli esiti dell'incontro di tutte le forze interessate, a Berlino. Un altro aspetto di questa crisi riguarda la divisione religiosa islamica tra sunniti e sciiti. In pratica, Al Serraj é sunnita, mentre Haftar é sciita. Nel mondo mussulmano l'80% é sunnita. Il fronte sunnita é guidato dall'Arabia saudita, custode dei luoghi santi dell'Islam. l'Iran guida il fronte sciita, 15% del mondo islamico. Il filo conduttore del conflitto tra le due fazioni dell'Islam é l'influenza nel Medio Oriente, ricco di petrolio, e nelle regioni circostanti. La crescente politicizzazione dell'Islam e il crescente numero dei fondamentalisti, nelle due fazioni, ha intensificato le tensioni, ha scatenato guerre civili e violenze terroristiche. 

Sono proprio i gruppi fondamentalisti che promuovono il terrorismo, presente nell'uno e nell'altro gruppo. (Gli sciiti jihadisti sono terroristi islamici il cui unico intento è conquistare il potere negli stati arabi per dominarli o porli sotto il controllo dell'Iran). Occorre trovare una soluzione pacifica, per evitare l'arrivo di cellule di jihadisti nella nostra Penisola e per difendere gli interessi energetici. Lo scontro dottrinale tra sciiti e sunniti risale alla morte di Maometto, allorché si doveva eleggere il successore del profeta, quale capo religioso e politico. I sunniti sostenevano che il nuovo leader dovesse essere eletto tra gli uomini più autorevoli della comunità e più vicino al profeta. Quindi fu eletto Abu Bakr, amico e consigliere di Maometto, nonché suocero, che divenne il primo califfo della nazione islamica. I mussulmani sciiti scelsero il cugino di Maometto, Alì, come discendente diretto. Entrambi i gruppi concordano sul fatto che Allah sia l'unico dio e Maometto il suo profeta. 

Osservano i cinque pilastri dell'islam, tra cui il ramadan il mese del digiuno, e condividono il libro sacro, il Corano. I sunniti, però, basano la loro pratica religiosa sugli atti del profeta e sui suoi insegnamenti (la sunna), gli sciiti vedono nei loro leader religiosi, gli ayatollah, un riflesso di Dio sulla terra. Quindi, sunniti, perchè seguono la Sunna; sciiti perché "shiaat Alì", partigiani di Alì. Arabia saudita e Iran sono quindi nemici storici. Una divisione che ha portato a continue tensioni nei secoli tra le due correnti religiose, con ripercussioni politiche, poiché alle loro spalle ci sono, rispettivamente, il blocco degli stati occidentali e il blocco degli stati orientali. Obiettivo comune, da combattere, é l'ISIS, ( stato islamico dell'Iraq e della Siria), un gruppo di terroristi islamici (di fede sunnita) che in maniera autonoma ha proclamato la nascita di un califfo in quei territori passati sotto il suo controllo. Una volta abbattuto l'ISIS, per mano di eserciti e milizie a maggioranza sciita, potrebbe scoppiare un conflitto tra sciiti e sunniti nel Medio Oriente, in cui verrebbero coinvolte le maggiori potenze mondiali, che nell'area hanno strategici interessi economici.

                                                                    Silvia Laddomada