Introduzione
Don Saverio Calabrese è stato il relatore dell'incontro culturale dell'Università Minerva, sul tema: "La verità sulla possessione diabolica", tenutosi nella Chiesa di S. Maria Goretti, gentilmente messa a disposizione dal parroco don Mimmo Rizzo, davanti a un pubblico attento e interessato.
Un argomento che don Saverio ha trattato con competenza, in qualità di profondo conoscitore dei Testi Sacri e di esorcista della Diocesi di Taranto(compito ora svolto da don Franco Bonfrate).
Citando autori e filosofi greci, ma soprattutto i Libri dell'Antico Testamento e i Vangeli, don Saverio ha tracciato un percorso di caduta e di riconversione del popolo di Dio, individuando passi biblici in cui la presenza del demonio è vista come tradimento della fiducia e della fedeltà a Dio.
"Io non credo nell'esistenza del demonio - ha esordito il relatore - perché credere presuppone una fedeltà a Qualcuno.
L'uomo è peccatore e quindi soggetto a negatività diaboliche non solo quando trasgredisce le leggi di Dio(i dieci Comandamenti), ma soprattutto quando tradisce la fiducia di Dio"
L'uomo moderno, tentato da diverse superstizioni, da tanti idoli e dalla pretesa di conoscere il futuro e il mistero in contesti di suggestioni e stordimenti, offerti da maghi e fattucchiere, può, con la sua intelligenza, allontanare le tentazioni, semplicemente rivolgendo quotidianamente il pensiero a Dio con la preghiera.
Bastano un Padre nostro, un'Ave Maria e un Gloria al Padre.
Quando la medicina e la scienza non risolvono stati particolari a livello psicofisico, occorre ricorrere all' Esorcista".
Silvia Laddomada
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| Monteparano accoglie festosamente don Saverio come nuovo Parroco |
PREMESSE E ORIGINI
Nel Trattato “De diabolo
tentatore” di San Giovanni Crisostomo si legge:” Trattiamo di
questi fatti, non perché abbiamo piacere di parlare sul diavolo, ma
perché a voi sia manifesta in modo sicuro la dottrina che lo
riguarda”. Si precisi subito che i termine diavolo o satana e
demoni, teologicamente si equivalgono, ma hanno origine e significati
differenti a secondo del periodo storico e area culturale, biblica o
extrabiblica a cui fanno riferimento. In ambito classico in Omero
daimon è sinonimo di nume divino. Esiodo, Socrate, Senocrate,
Plutarco credono che daimon siano le anime dei defunti che hanno
raggiunto la beatitudine e sono quindi divinizzate, questi daimon
eserciterebbero funzioni benefiche nei riguardi degli uomini, di
protezione e di ricchezza. Gli stessi nella credenza popolare
risultano invece essere i defunti insepolti che non trovando pace,
causano malattie, miseria e sventura, da qui l’origine magico
rituale di gesti scaramantici o propiziatori e sacrificali per
propiziarsi o allontanare le azioni nefaste degli stessi. Platone,
Esiodo, Porfirio sono convinti che invece si tratti di entità
intermedie, di semidei con ruolo di messaggeri divini e anche di
spirito guida e di voce della coscienza. Infine Eraclito e i
Pitagorici li concepiscono come forze che regolano gli elementi
naturali e l’ordine del mondo.
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| Don Calabrese-Don Mimmo Rizzo e S.Laddomada |
La demonologia biblica è
alquanto più complessa rispetto allo sviluppo dell’angelologia
celeste, perché se era relativamente facile e ovvio immaginare che
JHWH fosse circondato da una corte di esseri celesti e si servisse
di essi quali suoi ministri e messaggeri di lieti annunzi, non era
altresì facile e ovvio immaginare o ammettere l’esistenza di altri
esseri dotati di poteri occulti che dividessero con lui il dominio
sul mondo e sugli esseri umani, anche se limitatamente al male. Per
tale ragione gli autori più antichi, fino al periodo dell’esilio,
(586-538a.C.) evitano di parlare apertamente di demoni, preferendo
attribuire a Dio stesso anche varie turbe e mali sofferti dall’uomo
considerati tuttavia come strumenti di punizione di Dio. Si legga in
tale prospettiva quanto di seguito:
L’insorgere della peste
il Sal. 91, 6 e Ab. 3,5
La peste che vaga nelle
tenebre,
Lo sterminio che devasta a
mezzogiorno (Sal. 91,6)
Davanti a lui avanza la peste
La febbre ardente segue i suoi
passi (Ab. 3,5)
L’insorgere della febbre
(Dt. 32, 24)
Saranno estenuati dalla fame,
divorati dalla febbre e da peste dolorosa (Dt. 32, 24)
Angelo sterminatore Es.
12,23, 2Sam. 24, 16, 2Re 19,35
Il Signore passerà per
colpire l’Egitto, vedrà il sangue sull’architrave e sugli
spiriti: allora il Signore passerà oltre la porta e non permetterà
allo sterminatore di entrare nelle vostre case per colpire (Es.
12,23)
E quando l’Angelo ebbe stesa
la mano su Gerusalemme per distruggerla, il Signore si pentì di quel
male e disse all’angelo che distruggeva il popolo: basta; ritira
ora la tua mano (2Sam. 24)
Ora in quella notte l’angelo
del Signore scese e percosse nell’accampamento degli Assiri 185.000
uomini (2Re 19,35)
Spirito cattivo 1Sam. 16,
4-16.23
Lo spirito del Signore si era
ritirato da Saul ed egli veniva atterrito da uno spirito cattivo, da
parte del Signore.
Quando dunque lo spirito
sovraumano investiva Saul, Davide prendeva la cetra e suonava: Saul
si calmava e si sentiva meglio e lo spirito cattivo si ritirava da
lui (1Sam. 16, 4-16.23).
Per amore di verità e di
completezza va tuttavia osservato che anche nel periodo pre-esilio
si trovano tracce letterarie che rivelano la credenza popolare
nell’esistenza di spiriti cattivi, dai quali l’uomo tenta di
difendersi con riti e pratiche magiche, anche se la Torà li condanni
esplicitamente:
Lv. 19,31; 20, 6.27:
Non vi rivolgerete a negromanti né agli indovini; non li consultate
per non contaminarvi per mezzo di loro. Io Sono il Signore Dio
vostro.
Se un uomo si rivolge ai
negromanti e agli indovini per darsi alle superstizioni dietro a loro,
io volgerò la faccia contro quella persona.
Dt. 18,10-13: Non si trovi
in mezzo a te chi immola, facendoli passare per il fuoco, il suo
figlio o la sua figlia, né chi esercita la divinazione o il
sortilegio o l’augurio o la magia; né chi faccia incantesimi, né
chi consulti gli spiriti o gli indovini, né chi interroghi i morti,
perché chiunque fa queste cose è in abominio al Signore; a causa di
questo abominio il Signore tuo Dio sta per scacciare quelle nazioni
davanti a te.
Tu sarai irreprensibile
verso il Signore tuo Dio, perché le nazioni, di cui tu vai ad
occupare il paese, ascoltano gli indovini e gli incantatori, ma
quanto a te, non così ti ha permesso il Signore tuo Dio.
Nonostante queste proibizioni
e prescrizioni si ha traccia di riti e pratiche magiche operate da
indovini e negromanti. Si segnalano:
Gli ‘elohim, spiriti dei
defunti invocati dai negromanti:
“Saul disse ai suoi ministri
cercatemi una negromante perché voglio consultarla(1Sam. 28,7).
Gli sedim esseri a vero
carattere demoniaco a cui gli israeliti offrirono dei sacrifici:
“Hanno sacrificato a demoni
che non sono Dio, a divinità che non conoscevano, novità venute da
poco, che i vostri padri non avevano temuto” (Dt. 32, 17).
“Immolarono i loro figli
E le loro figlie agli dei
falsi.
Versarono sangue innocente
Il sangue dei figli e delle
figlie
Sacrificati agli idoli di
Canaan.” (Sal. 1006,37-38)
Gli se’irim esseri strani
e villosi come satiri, che si credeva che abitassero tra le rovine o
in luoghi aridi e lontani e per essi si sacrificava:
“Essi non offriranno più i
loro sacrifici ai satri, ai quali sogliono prostituirsi” (Lv.
17,7).
“Geroboamo aveva stabilito
suoi sacerdoti per le alture, per demoni e per i vitelli che aveva
eretti”. (2Cr. 11,15).
A questi luoghi tenebrosi e
inquietanti è legata pure la presenza di due demoni Lilit di
sesso femminile menzionata dal profeta Isaia (34,14) di Azazel
il demone del deserto verso il quale veniva inviato il capro
espiatorio nel giorno solenne del rito dell’espiazione, come si
legge in Levitino 16,26
SVILUPPI
Il primo libro canonico in cui
si attesta chiaramente la credenza degli Israeliti nei demoni è il
libro di Tobia. (VII secolo a.C.)
Si tratta del demone Asmodeo,
essere perverso e violento fino al punto da uccidere tutti coloro che
vorrebbero sposare Sara da lui vessata. A tale potere, che sembrerebbe
forte e incondizionato, si oppone la presenza benevola e antitetica
dell’Arcangelo Raffaele che guida e difende il giovane Tobia,
indicandogli la strada per sconfiggere e ridurre all’impotenza i
malefici di Asmodeo (primo esorcismo Fegato e Cuore di pesce
bruciato, incenso e preghiera). A conferma: “Bisogna sapere che
Sara era stata data in moglie a sette uomini e che Asmodeo, il cattivo
demonio, glieli aveva uccisi, prima che potessero unirsi con lei come
si fa con le mogli. (Tb. 3,8).
Quanto al cuore e al
fegato, ne puoi fare suffumigi in presenza di una persona, uomo o
donna, invasata dal demonio o da uno spirito cattivo e cesserà in
essa ogni vessazione e non ne resterà traccia alcuna. (Tb.
6,8).
Tobia rispose a Raffaele:
Fratello Azaria, ho sentito dire che essa è stata data in moglie a
sette mariti e che sono morti nella stanza nuziale la notte stessa in
cui dovevano unirsi a lei. Ho sentito dire che è un demonio che le
uccide i mariti. Per questo ho paura: il demonio è geloso di lei, a
lei non fa del male, ma se qualcuno le si vuole avvicinare, egli lo
uccide (…) Gli disse Raffaele: hai forse dimenticato i moniti di
tuo padre, che ti ha raccomandato di sposare una donna del tuo casato?
Ascoltami, dunque, o fratello: non preoccuparti di questo demonio e
sposala: Sono certo che questa sera ti sarà data in moglie. Quando
però entri nella stanza, deponi il cuore e il fegato del pesce sul
braciere dell’incenso: l’odore si spargerà per la stanza, il
demonio lo dovrà odorare e fuggirà e non comparirà più intorno a
lei (Tb. 6. 14-18).
L’odore del pesce
respinse il demonio che fuggì nelle regioni dell’alto Egitto e qui
fu incatenato in ceppi dall’ Arcangelo Raffaele. (Tb.
8, 2-3).
Nella letteratura
extrabiblica si espliciterà ulteriormente la credenza demoniaca
fino a farne una realtà rivale di Dio e dei suoi santi spiriti.
Vengono denominanti spiriti maligni, impuri, ingannatori, tutti uniti
intorno a un capo che porta il nome di Mastena o Belial o Beliar
(nella tradizione cristiana avrà il nome di Lucifero o Satana o
Beelzebul). Questi esseri demoniaci avrebbero avuto origine
dall’unione degli Angeli con le famose figlie degli uomini di cui c'è
riferimento in Gen. 6, 2-4: “I figli di Dio videro che le figlie
degli uomini erano belle e ne presero per moglie quante ne vollero.
Allora il Signore disse: il mio spirito non resterà sempre
nell’uomo. Oppure da una ribellione di angeli a Dio come è
attestato in Isaia 14, 13-15:
Eppure tu pensavi:
Salirò in cielo
Sulle stelle di Dio
Innalzerò il trono
Dimorerò sul monte
dell’assemblea,
Nelle parti più remote del
settentrione
Salirò sulle regioni
superiori delle nubi,
Mi farò uguale all’Altissimo.
E invece sei stato precipitato
negli inferi,
Nelle profondità dell’abisso!
Questi demoni caratterizzati
dall’orgoglio e dalla lussuria, tormentano gli uomini, li inducono
al male e giungono a possederli nei loro corpi. Si prevede però la
loro decadenza nei tempi messianici, quando saranno precipitati e
relegati definitivamente nell’inferno.
SATANA E IL SUO ESERCITO
Il nome Satana dall’ebraico
satan significa avversario, nemico, accusatore. In greco è stato
reso con il termine diàbolos, da cui l’italiano diavolo, con il
preciso significato di colui che divide, che porta divisione,
opposizione e ostacolo. Questa figura losca e inquietante la si
incontra per la prima volta nel libro di Giobbe ai capitoli 1-2.
Satana appare in questo libri
come un angelo della coorte celeste, che svolge un ruolo di
accusatore ma con tendenze chiaramente vessatorie nei confronti
dell’uomo giusto, di cui mette in dubbio la sincerità, la
rettitudine e infine la fedeltà a Dio. Ottiene da Dio il permesso di
mettere alla prova il giusto Giobbe: “Ma stendi un poco la mano
su di lui e vedrai come ti benedirà in faccia. Il Signore disse a
satana: Ecco quanto possiede è in tuo potere, ma non stender la mano
su di lui. (Gb. 1,11).
Pelle per pelle, tutto
quanto l’uomo possiede è pronto a darlo per la sua vita: Ma stendi
la mano e toccalo nell’osso e nella carne e vedrai come ti benedirà
in faccia! Il Signore disse a satana: Eccolo nelle tue mani. Soltanto
risparmia la sua vita. (Gb. 2,4-6).
In 1Cr. 21,1 (epoca persiana)
Induce Davide a fare il censimento del suo popolo per stimare la sua
gloria e la sua potenza. Il re commette così un peccato di superbia nei
confronti di Dio.
In Zc. 3.1-5 Satana pur
mantenendo il ruolo di pubblico accusatore, si rivela apertamente
avversario di Dio e dei suoi progetti di misericordia verso il suo
popolo, finché l’angelo del Signore non lo allontana con un ordine
di natura deprecativa: (Mi fece vedere il sommo sacerdote Giosuè,
ritto davanti all’angelo del Signore, e satana era alla sua destra
per accusarlo. L’Angelo del Signore disse a satana Ti rimprovera il
Signore, o satana) (Che il Signore ti reprima, Satana). (Zc. 3,2). (VI
secolo a. C.).
Nella letteratura
post canonica, in cui si insiste sempre di più sulla netta
separazione tra il mondo del bene e del male, luce e tenebra, il
ruolo di satana si estende enormemente, al punto che esso viene
considerato il principe di un mondo antitetico e il principio di ogni
male, con una schiera di demoni suoi servitori e sempre inclini a
generare inganni, seduzioni, per attirare a sè l’uomo, per irretirlo
dalla grazia e da un positivo rapporto di comunione con Dio. Gli si
attribuiscono inoltre i più efferati peccati che l’uomo possa
commettere. Di questa attività demoniaca o satanica la bibbia ne
denuncia la presenza e la storicità, a cominciare dal famoso peccato
delle origini che troviamo in Gn. 3,1-24 e anche in Sap. 2,24: Per
invidia del diavolo la morte è entrata nel mondo e ne fanno
esperienza quanti sono del suo numero.
Per tale ragione anche nel Nuovo Testamento
il diavolo viene definito come il malvagio, il maligno, il nemico, il
tentatore, il seduttore, il serpente antico (Ap 12,9), il mentitore,
omicida fin dal principio (Gv.8,44), principe di questo mondo
(Gv.12,31; 14,30; 16,11) e dio del presente secolo (2Cor 4,4).
LA VITTORIA DI CRISTO SU
SATANA:
Nel NuovoTestamento la concezione e l’opera
del demonio e degli spiriti maligni, non registra alcuno sforzo
sistematico, nè evolutivo sulla esistenza e la credenza nel demonio,
ma offre un intervento significativo di un’assoluta
opposizione tra Dio e Satana, espresso esplicitamente quando Gesù
replica agli scribi, che l’accusavano di scacciare i demoni in nome
di beelzebul: Se io scaccio i demoni per virtù
dello Spirito Santo, è certo giunto tra voi il regno di Dio (…)
Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me,
disperde. Perciò vi dico: Qualunque peccato e bestemmia sarà
perdonata agli uomini, ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà
perdonata. A chiunque parlerà male del Figlio dell’uomo sarà
perdonato; ma la bestemmia contro lo Spirito, non gli sarà perdonata
né in questo secolo, né nel secolo futuro.(Mt.12,28,30-32).
Gesù affronta personalmente
Satana prima ancora di iniziare il suo ministero pubblico e continua ad affrontarlo per tutta il periodo della sua vita pubblica. Infatti dopo
il battesimo presso il fiume Giordano, i sinottici ci narrano che:
Subito dopo lo Spirito lo sospinse nel deserto e vi rimase quaranta
giorni, tentato da satana; stava con le fiere e gli angeli lo servivano.(Mc. 1,12-13; Mt. 4, 1-11; Lc. 4, 1-13).
Senza
soffermarci in un’accurata esegesi dei passi citati dai sinottici,
si può tuttavia affermare che Gesù di fatto ha sconfitto
definitivamente il demonio e ha dato gli strumenti della Grazia agli
uomini perché sappiano sconfiggere le tentazioni demoniache e non
solo. Successivamente, nella chiamata dei Dodici, conferisce il
potere di scacciare i demoni nel suo nome, ma a condizione che
stessero innanzitutto con Lui: “Salì sul Monte, chiamò a se
quelli che volle ed essi andarono da lui. Né costituì dodici che
stessero con lui e anche per mandarli a predicare e perché avessero
il potere di scacciare i demoni” (Mc.3,1) Non vi è dubbio
alcuno che Gesù per tutto il ministero svolto abbia indirizzato la sua
attività salvifica a snidare gli spiriti maligni dall’uomo, che
spesso ne subisce il fascino e la suggestione, per ridargli la libertà
dei figli di Dio: “La verità vi farà liberi”.
Qualunque sia il giudizio che
si voglia dare circa l’opinione comune che legava anche i mali
fisici all’influsso malefico degli spiriti immondi o demoni o
satana, è fuori discussione che gli evangelisti hanno voluto
mostrare e sottolineare, fino all’evidenza, che la centralità del
messaggio non è rivolta primariamente all’azione di satana, quanto
invece alla Potenza redentrice e assoluta di Gesù, che sottomette il
demonio alla sua autorità e impone la sua superiorità su tutte le
potenze diaboliche, anche le più ostinate. Si noti tuttavia che Gesù
non lega mai il male fisico al demonio, anzi lo esclude: “Passando
vide un uomo cieco dalla nascita e i suoi discepoli lo interrogarono:
Rabbi, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché nascesse cieco?
Rispose loro Gesù: Né lui, né i suoi genitori, ma è così perché
in lui si manifestassero le opere di Dio. (Gv.9,1-3).
Quando poi i discepoli
ritornano dalla missione e riferiscono con gioia che il demonio si era
sottomesso anche alla loro autorità, nel nome di Gesù, lo stesso
Gesù conferma la sconfitta, ma corregge l’entusiasmo, dicendo che
la loro gioia primaria e fondamentale deve essere quella che i loro
nomi sono scritti nei cieli: I settantadue discepoli tornarono
pieni di gioia dicendo: Signore, anche i demoni si sottomettono a noi
nel tuo nome. Egli disse: Io vedevo satana cadere come folgore dal
cielo. Ecco io vi ho dato il potere di camminare sopra i serpenti e
gli scorpioni e sopra ogni potenza del nemico, nulla vi potrà
danneggiare. Non rallegratevi però perché i demoni si sottomettono
a voi; rallegratevi piuttosto che i vostri nomi sono scritti nei
cieli.
LA CHIESA Continua nel
tempo la lotta contro Satana
Tu sei Pietro e su questa
pietra edificherò la mia chiesa e le porte degli inferi non
prevarranno contro di essa (Mt. 16,17).
E’ insito nella missione
della Chiesa proseguire l’opera intrapresa da Gesù che, dopo la
Resurrezione e prima della sua Ascensione, dà mandato agli Apostoli:
Andate in tutto il mondo, ammaestrate tutte le nazioni,
battezzando loro nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito
Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato.
Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. (Mt.
28.16-20) e l’Evangelista Marco aggiunge: “Chi crederà e
sarà battezzato sarà salvo, ma chi non crederà sarà condannato. Questi i segni che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome
scacceranno i demoni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano i
serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno,
imporranno le mani ai malati e questi guariranno” (Mc. 16, 17-18).
E fin dagli inizi la Chiesa
pellegrina nel mondo ha intrapreso quest’opera di evangelizzazione
e di lotta contro il potere di satana, che si manifesta:
nell’ossessione, nella magia e superstizione, divinazione, nelle
false dottrine, negli idoli, talismani, tatuaggi, musica rock, new
age, meditazioni trascendentali, credenze popolari, astrologia,
cartomanzia, per non parlare di vere congregazioni sataniche con riti
di iniziazione e invocazioni. Queste perversioni o abomini sono
spesso causa di vere possessioni diaboliche. Per onor di verità,
bisogna dire che ci si finisce dentro per proprie responsabilità e
per libera scelta. Infatti l’uomo si distingue dalle altre creature
non dotate di ragione anche per il fatto che egli non è posto
semplicemente come oggetto nello svolgimento dell’evento del mondo
e della salvezza, bensì gli avvenimenti diventano storia mediante la
sua decisione personale cooperante. Quindi la possessione si
determina per libera scelta e non per atto “magico”, una scelta
che si colloca nella dimensione etico-religiosa. L’evento però non
può essere caratterizzato come magico, se con ciò devono essere
diminuiti o sospesi il libero volere e la chiara responsabilità
dell’uomo. Il fatto che determina il demoniaco storico è che
l’uomo, come il diavolo stesso, può distogliere se stesso da Dio e
dal bene del tutto consapevolmente, e rivolgersi con passione accecata
e con interiore ostinazione al male. Per questo la storia personale e
collettiva viene demonizzata, in quanto gli uomini operanti cadono
nella infedeltà colpevole a Dio e entrano volontariamente al
servizio del demonio. L’influsso delle potenze demoniache diventa
particolarmente efficace laddove gli uomini vengono ridotti a massa.
Quest’uomo spersonalizzato è particolarmente debole di fronte alle
seduzioni del demonio.
Per difendersi e combattere è
necessario vivere in stato di grazia, attraverso la frequentazione
assidua della vita sacramentale, essere semplici come colombe e
prudenti come serpenti, vigilanti “Siate temperanti, vigilate.
Il vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro cercando
chi divorare. Resistetegli saldi nella fede, sapendo che i vostri
fratelli sparsi nel mondo subiscono le stesse sofferenze di voi. E il
Dio di ogni grazia, il quale vi ha chiamati alla sua gloria eterna in
Cristo, egli stesso vi ristabilirà, dopo una breve sofferenza vi
confermerà e vi renderà forti e saldi. (1Pt. 5,8-11).
Nella sicura speranza che:
Il Dio della pace lo
schiaccerà presto sotto i piedi dei suoi eletti (Rm.
16,20).
Il Signore Gesù
distruggerà l’iniquo con il soffio della sua bocca e lo annienterà
con la manifestazione della sua parusia (2Ts. 2,8).
La storia della salvezza è
nelle mani di Dio e da Lui diretta e custodita, chi si affida a lui
non ha nulla da temere. Nei momenti di prova e di sconforto sappiamo
abbandonarci nelle sue mani Paterne, pregando con uno dei Salmi di
consolazione:
Il Buon Pastore 23 (22)
Il Signore è il mio Pastore
Non manco di nulla
Su pascoli erbosi mi fa
riposare
Ad acque tranquille mi conduce
Mi rinfranca, mi guida per il
giusto cammino,
Per amore del suo nome
Se dovessi camminare in una
valle oscura
Non temerei al con male,
perché tu sei con me.
Il tuo bastone e il tuo
vincastro
Mi danno sicurezza
Davanti a me tu prepari una
mensa
Sotto gli occhi dei miei
nemici
Cospargi di olio il mio capo
Il mio calice trabocca.
Felicità e grazia mi saranno
compagne
Tutti i giorni della mia vita
E abiterò nella casa del
Signore
Per lunghissimi anni
In conclusione desidero
richiamare la vostra attenzione che esorcizzare significa in
definitiva aiutare l’ossesso o posseduto ad intraprendere un
cammino di conversione, che lo aiuti in nome di Dio ad allontanarsi
dal demonio e aderire a Dio uno e trino.
Il Catechismo della chiesa
cattolica al n 1673 definisce l’esorcismo così:
Quando la Chiesa domanda
pubblicamente e con autorità, in nome di Gesù Cristo, che una
persona o un oggetto sia protetto contro l’influenza del Maligno e
sottratto al suo dominio, si parla di esorcismo.
Ministro legittimo è il
Vescovo, o un sacerdote da lui designato attraverso un mandato
esplicito dato per iscritto: “Nessuno può esercitare
legittimamente esorcismi sugli ossessi, se non ha ottenuto
dall’Ordinario del luogo peculiare ed espressa licenza” (CIC
1172).
Ultimo richiamo. Anche se
nella storia talvolta l’apparenza affermi che il diavolo è il
vincitore in questo mondo, per quanto la storia talvolta si presenti
a noi demonizzata al massimo grado, si pensi alla grandezza del
mistero della Incarnazione, Passione, Morte e Resurrezione di Cristo,
che ha sconfitto per sempre il demonio e che alla fine dei tempi sarà
precipitato nell’abisso di stagno per l’eternità (Ap. 20,10).
Afferma S. Agostino nel De
Civitate Dei: Quando maggiore si presenta ai nostri occhi la
potenza del demonio, tanto più fortemente si deve aderire al
Mediatore, per mezzo del quale noi ci eleviamo dall’ambito più
basso a quello più elevato.
NOTA: in "Gallerie" le altre foto.
Il desiderio dell’Autore è quello di valorizzare il territorio stattese, di portare la Comunità a riscoprire la propria storia, il proprio passato, che affonda le radici nella primitiva civiltà della pietra, a custodirne la memoria, a combattere l’indifferenza e l’apatia seguita alla grande volontà di rinnovamento, sperato con la raggiunta Autonomia comunale da Taranto nel 1993. “Dove sono curate le storie e le tradizioni, le bellezze naturali e paesaggistiche, la conservazione e la valorizzazione di manufatti antichi, seppure modesti, c’è da sperare bene per l’avvenire, altrimenti la speranza nell’avvenire è debole”.
